本期小编主要想给大家分享的是有关成都人工塑石假山结构布局方面的内容，感兴趣的朋友一起来看看吧！
一、结构完整
主山(或主峰) 的位置虽然不一定要布置在假山区的中部地带，但却一定要在假山山系结构核心的位置上。主山位置也不宜在山系的正中，而应当偏于一侧，以避免山系平面布局呈现对称状态。
主山、主峰的高度及体量，一般应比di二山峰高，以充分突出主山、主峰的主体地位，做到主次分明。另外，山的形状、大小、高低需要有变化，高低错落，参差不齐；山腰线要流畅，左右要有变化，一边坡度陡，一边坡度缓，使山的造型形成一种动势；山脚要有回抱、曲折，线条要流利自如。
二、藏露结合
露中有藏、藏中有露，即园林假山要展现出一个景外有景、景中生情的动人画面，产生深远意境。假山的藏露，关键的是峰峦要有立体布局，产生前后掩映，表现出“崇山峻岭”之感。另外，空白处理在园林假山造景中也起到十分重要的作用。明、清文人画家将山水画留出大量空白隐藏了大山大水，画面呈现一种空旷渺漠的境界，可谓“此处无声胜有声”。园林假山造景的空白处理与其有异曲同工之妙。两者在空间处理上都采用“藏露结合”的手法。空白在假山中所占空间的大小，对整个布局效果起着重要的作用。
三、虚实相生
在假山艺术中，常用虚实对比的方法来突出假山的艺术境界。所谓艺术境界是指用园林假山所表现的假山真实景观(称为实境)，来突出某种深远的意境(称为虚境)。叠山置石十分讲究内收而后突兀的形态，以山洞取“虚”得其深远,后突取“实”得其造险。假山艺术是由模仿真实的自然山体而逐渐发展开来。“虽有人造,宛自天开”是人造假山艺术的zui高境界。因此，假山艺术是人工与自然的和谐相生，在“真中有假,以假乱真”中体现虚实相生的意境。
四、以小见大
叠山置石,令人产生身临其境之感，得益于师法自然。叠山置石在造园中，山、石是营造景观不可缺少的载体。人们立足于山脚仰视高山，视线受到阻碍，只能看到眼前山体的局部。这时，虽不见整体景观却依然感受到雄伟壮丽，浮想联翩。假山布局正是利用这一特点，将假山置于一个较小的空间内，在塑造山体时不必塑造完全与真山相同的体积规模，只需塑造部分或微缩山体仿出真山的气质，使观赏者只能仰视而产生山外有山、意犹未尽的联想。这种以局部景观寓意整体景观的表现技法，充分体现了假山布局“以小见大”的艺术特点。
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